生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他(tā)懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一般不需(xū)要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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