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唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的意(yì)思是什(shén)么，千山暮(mù)雪表达(dá)的意境是“千山暮雪”表达的意思是夜(yè)幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群(qún)峰之上(shàng)的。

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千山暮雪表达的意思是什么，千山(shān)暮雪表达(dá)的意(yì)境

　　“千山暮雪(xuě)”表达(dá)的(de)意思是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵(mián)无尽(jǐn)群(qún)峰之(zhī)上。

　　此词是词人为雁殉(xùn)情(qíng)而死的事(shì)所感动(dòng)而作(zuò)的，寄托自(zì)己对(duì)殉情者(zhě)的哀(āi)思。

　　出自金代(dài)词人元好问的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦(dàn)获一(yī)雁，杀(shā)之矣。

　　其脱网者悲(bēi)鸣不能去，竟(jìng)自投于(yú)地而(ér)死。

　　”予(yǔ)因买得(dé)之，葬(zàng)之汾水之上，垒石为识，号曰(yuē)“雁丘”。

　　同行者多为赋(fù)诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫(gōng)商，今改定之(zhī)。

　　问世(shì)间(jiān)，情是(shì)何物，直(zhí)教生死相许(xǔ)？天南(nán)地北双(shuāng)飞客，老(lǎo)翅几回寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离别苦(kǔ)，就中更有(yǒu)痴(chī)儿女。

　　君应有语(yǔ)：渺(miǎo)万(wàn)里层(céng)云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞(mò)当年(nián)箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚。

　　招魂楚些(xiē)何(hé)嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺(yīng)儿燕(yàn)子俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮(yǐn)，来访雁丘(qiū)处。

　　译(yì)文：

　　天(tiān)啊(a)！请问(wèn)世间的各位，爱情究竟(jìng)是(shì)什(shén)么，竟会令(lìng)这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远(yuǎn)的路(lù)程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏(xià)暑，依旧(jiù)恩(ēn)爱相依为命。

　　比翼双飞虽然快乐，但离别才真的(de)是楚(chǔ)痛难受。

　　到此刻，方知这痴情的(de)双雁竟比人间痴情儿女更加(jiā)痴(chī)情(qíng)！相依相(xiāng)伴，形(xíng)影不离的情(qíng)侣已逝，真情的雁儿(ér)心里应该知(zhī)道，此去万里，形孤影(yǐng)单(dān)，前程渺渺(miǎo)路漫漫(màn)，每年寒(hán)暑(shǔ)，飞万里越千(qiān)山，晨(chén)风暮雪(xuě)，失去一生(shēng)的(de)至(zhì)爱，形单影(yǐng)只，即使苟且活下去又有什么意(yì)义(yì)呢？

　　这汾水一(yī)带，当年本是汉(hàn)武(wǔ)帝巡幸游乐(lè)的地方，每当(dāng)武(wǔ)帝出巡，总(zǒng)是(shì)箫鼓喧天，棹(zhào)歌四(sì)起，何(hé)等热(rè)闹，而今却(què)是(shì)冷(lěng)烟衰草，一(yī)派萧(xiāo)条冷落(luò)。

　　武帝已死，招魂也(yě)无(wú)济(jì)于事(shì)。

　　女山神因(yīn)之枉自悲啼，而(ér)死者却不会(huì)再归来了！双雁生死相(xiāng)许的深情(qíng)连上天也嫉妒(dù)，殉情的(de)大雁决不会和(hé)莺(yīng)儿燕子一般(bān)，死后化为(wèi)一抔尘土。

　　将会留得生前(qián)身后(hòu)名，与世长(zhǎng)存。

　　狂歌纵酒，寻访雁(yàn)丘坟(fén)故地，来(lái)祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用为(wèi)词牌。

　　宋词以晁补(bǔ)之(zhī)《琴趣外篇》所收(shōu)为最(zuì)早。

　　双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵(yùn)。

　　双结倒数第(dì)三句第(dì)一字皆领(lǐng)格(gé)，宜用去声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗泰和五年（公元1205年），当时元好问年仅十(shí)六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由(yóu)府(fǔ)至省及殿(diàn)试，凡四试。

　　明(míng)昌元年罢免乡试。

　　府(fǔ)试试期在秋八月(yuè)。

　　府试(shì)处所承安四年赠(zèng)太原，共为十处。

　　④识(shí)（zhì）：标(biāo)志(zhì)。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清(qīng)一统志》：雁丘在阳(yáng)曲县西汾水旁(páng)。

　　金元好问(wèn)赴(fù)府试(shì)……累土(tǔ)为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁(yàn)双宿双(shuāng)飞，秋(qiū)去(qù)春(chūn)来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木(mù)。

　　远望(wàng)树梢齐平，故称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济(jì)于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山(shān)神，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏析：

　　词(cí)的开篇用(yòng)问句，突如(rú)其来，先(xiān)声夺人，犹如盘马弯(wān)弓，为下(xià)文描写雁(yàn)的殉情(qíng)蓄足了笔势，也使大雁殉情的(de)内在(zài)意(yì)义得以(yǐ)升(shēng)华(huá)。

　　“问(wèn)世间，情(qíng)为何物(wù)，直教(jiào)生死相许”，大雁(yàn)的(de)生死至情深深地震撼了作(zuò)者，他将自己(jǐ)的震惊、同情、感动(dòng)，化为有力的诘问，问自己、问世(shì)人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发(fā)问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔(róng)岩(yán)沸腾，奔涌而(ér)出。

　　“天南(nán)地北双飞(fēi)客，老翅(chì)几回寒暑”，这二(èr)句写雁的感(gǎn)人生活情景。

　　大(dà)雁秋天南下越冬而春(chūn)天北归，双宿双飞。

　　作者称他们(men)为(wèi)“双(shuāng)飞(fēi)客”，赋予它们的比(bǐ)翼双飞以世(shì)间夫妻相爱(ài)的理想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦(kǔ)，是中(zhōng)更有痴儿女”，是中：于此，在(zài)这里(lǐ)面。

　　这几句(jù)是说大(dà)雁长期以来共(gòng)同生活，既是团聚的快乐，也有离(lí)别(bié)的酸楚，在(zài)平平淡淡的生(shēng)活中(zhōng)形成(chéng)了难以(yǐ)割舍的(de)一往(wǎng)深(shēn)情。

　　“君应(yīng)有语：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情(qíng)的大(dà)雁。

　　这(zhè)四句(jù)是对(duì)大雁殉情(qíng)前(qián)心(xīn)理活动细(xì)致入微的揣摩描写。

　　当网罗惊破双(shuāng)栖(qī)梦之(zhī)后(hòu)，作者认为孤雁心中必然会进(jìn)行(xíng)生与(yǔ)死、殉情(qíng)与(yǔ)偷(tōu)生的矛(máo)盾斗(dòu)争。

　　但这种犹豫(yù)与抉择的过程并(bìng)未(wèi)影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当(dāng)年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧平楚”，这(zhè)几句借助(zhù)对历史盛迹的追忆(yì)与(yǔ)对眼前自然(rán)景物的(de)描(miáo)绘，渲染了大雁(yàn)殉(xùn)情的不朽(xiǔ)意义。

　　“横汾路(lù)”指当年汉武帝巡(xún)幸处。

　　“寂(jì)寞(mò)当年(nián)箫鼓”是倒装句，即当(dāng)年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，“山鬼(guǐ)自啼风(fēng)雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾均用“些”字(zì)，所以称“楚些”。

　　这(zhè)句(jù)意(yì)思是武(wǔ)帝已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中(zhōng)有《山鬼(guǐ)》篇，描写(xiě)山中(zhōng)女神失恋(liàn)的悲(bēi)哀。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子(zi)俱黄土(tǔ)”，大雁生死(sǐ)相(xiāng)许的深情连上天也(yě)嫉妒，所以(yǐ)这对(duì)殉情的大雁决不(bù)会(huì)和(hé)一般的莺儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留(liú)得生(shēng)前身后名(míng)”，与(yǔ)世长存。

　　这几句从反面衬托(tuō)，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻(xún)访雁丘作好铺垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁丘处”，这是从正面对大(dà)雁(yàn)的称赞(zàn)。

　　词(cí)人展(zhǎn)开(kāi)想(xiǎng)象(xiàng)，千秋(qiū)万(wàn)古(gǔ)后，也会有像他和(hé)他的朋友们一样(yàng)的“钟于情”的骚人墨客，来寻(xún)访这小(xiǎo)小的(de)雁丘，来祭奠这一(yī)对爱侣(lǚ)的亡(wáng)灵(líng)。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生(shēng)动地写出了人们的感动之深(shēn)。

　　全词结(jié)尾(wěi)，寄寓了词人对殉情者的深切哀(āi)思，延伸(shēn)了全词的(de)历史跨度，使(shǐ)主题得(dé)以升华。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　金(jīn)章(zhāng)宗泰和(hé)五年（公(gōng)元(yuán)1205年），年仅(jǐn)十六岁(suì)的(de)青年诗(shī)人元好问，在赴并州(zhōu)应试途中，听(tīng)一位(wèi)捕(bǔ)雁(yàn)者说，天(tiān)空中一对比翼双飞的大(dà)雁，其中一只被捕杀后，另一(yī)只大雁从天上一头栽了(le)下(xià)来(lái)，殉情而死。

　　年轻的(de)诗人便买下这(zhè)一对(duì)大雁，把它们合葬(zàng)在汾水旁，建了一个(gè)小小的(de)坟墓(mù)，叫“雁丘”，并写《雁(yàn)丘》辞(cí)一(yī)阕，其(qí)后又加以修改(gǎi)，遂(suì)成这首著(zhù)名(míng)的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年(nián)8月10日—1257年10月12日），字(zì)裕之，号遗山(shān)，世称遗山(shān)先生(shēng)。

　　太原秀(xiù)容(róng)（今(jīn)山西忻(xīn)州）人。

　　金末至大蒙古国时期著(zhù)名文学家、历史(shǐ)学家。

　　元(yuán)好问是宋金对峙时期北方文(wén)学的主(zhǔ)要(yào)代表、文坛盟主，又是金元之际(jì)在文学上承前启后的(de)桥梁，被(bèi)尊为(wèi)“北方文(wén)雄”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成就最高，其“丧(sàng)乱诗”尤(yóu)为(wèi)有名；

　　其(qí)词为金代一朝之冠(guān)，可(kě)与(yǔ)两宋(sòng)名家(jiā)媲美；

　　其散曲(qū)虽传世不多，但当时(shí)影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗(yí)山先生全集(jí)》《中州集(jí)》。

千山(shān)暮雪的意思是什(shén)么

　　千山暮雪指夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵(mián)无(wú)尽群峰(fēng)之上(shàng),是作者借(jiè)周(zhōu)围(wéi)景物衬托大雁殉情后的凄苦。

　　这句话出自于"问世间、情是何物，直教(jiào)生死(sǐ)相迅纯扰许。

　　天(tiān)南地北(běi)双飞亩旦客，老翅几回寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层云，千山暮(mù)雪，只影向(xiàng)谁(shuí)去。

　　横汾(fén)路，寂寞(mò)当(dāng)年箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚。

　　招魂楚(chǔ)些(xiē)何(hé)嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒，未信(xìn)与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚(sāo)人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁邱处。

　　作者裤兆：元好(hǎo)问

　　词名：《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》

　　千山暮雪表达的(de)意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)，千山(shān)暮(mù)雪表达的(de)意境是“千山暮雪”表达的(de)意思是(shì)夜(yè)幕(mù)下(xià)，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰之上的。

　　关于千(qiān)山暮雪表(biǎo)达(dá)的意(yì)思是(shì)什么(me)，千(qiān)山暮雪表(biǎo)达(dá)的意境以及千山暮雪表达的意思是什(shén)么，千山暮雪(xuě)表达(dá)的(de)意思和含义，千山暮雪表达的(de)意境，千(qiān)山暮雪的意义(yì)，千(qiān)山暮雪(xuě)诗(shī)句意(yì)思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

千(qiān)山(shān)暮雪表达(dá)的(de)意思(sī)是什么，千(qiān)山暮雪表达的意境

　　“千(qiān)山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连(lián)绵(mián)无尽群(qún)峰之上。

　　此词是词人(rén)为雁殉情(qíng)而死的事所感动而作的(de)，寄托自己对殉情者的(de)哀思(sī)。

　　出自金(jīn)代(dài)词人元好问的《摸(mō)鱼儿(ér)·雁丘(qiū)词》。

　　原(yuán)文(wén)：

　　乙丑岁赴试并州(zhōu)，道逢捕雁者(zhě)云：“今旦获一雁(yàn)，杀(shā)之(zhī)矣。

　　其脱网者悲鸣不能去(qù)，竟自投于地而(ér)死。

　　”予(yǔ)因买(mǎi)得之(zhī)，葬(zàng)之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧所作无(wú)宫商，今改定(dìng)之。

　　问世(shì)间(jiān)，情是(shì)何物，直教生死相(xiāng)许？天(tiān)南地北双飞(fēi)客(kè)，老(lǎo)翅(chì)几回寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有(yǒu)痴儿女。

　　君应(yīng)有语(yǔ)：渺万里层(céng)云，千山暮雪，只影向谁(shuí)去？

　　横(héng)汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些(xiē)何嗟(jiē)及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿(ér)燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处(chù)。

　　译(yì)文(wén)：

　　天啊！请问世间的各(gè)位，爱(ài)情究竟是(shì)什么，竟会令这(zhè)两只飞雁以生死来相对待(dài)？南飞北归遥(yáo)远的路程都比翼双飞，任它多(duō)少的冬寒夏暑，依旧恩(ēn)爱(ài)相依(yī)为(wèi)命。

　　比翼(yì)双飞虽然快乐，但离别才真(zhēn)的是楚痛难(nán)受。

　　到此刻，方(fāng)知这痴(chī)情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情(qíng)的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤(gū)影(yǐng)单，前程渺渺路漫漫，每年寒(hán)暑(shǔ)，飞(fēi)万(wàn)里越千山(shān)，晨风暮雪，失去(qù)一生(shēng)的至(zhì)爱，形单影只，即使苟且活下去又(yòu)有什么意义(yì)呢？

　　这(zhè)汾(fén)水一(yī)带，当(dāng)年本(běn)是(shì)汉武帝巡幸(xìng)游(yóu)乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌(gē)四起，何等热(rè)闹，而今却是冷烟(yān)衰草，一派萧条冷落。

　　武帝(dì)已(yǐ)死，招魂也无济于事。

　　女(nǚ)山神因之枉自悲啼(tí)，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不(bù)会和莺儿燕(yàn)子一(yī)般，死后化为(wèi)一抔尘土。

　　将会留得生前身后(hòu)名，与世长存。

　　狂(kuáng)歌(gē)纵酒(jiǔ)，寻(xún)访雁丘(qiū)坟故(gù)地，来祭奠这一(yī)对爱侣的(de)亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸(mō)鱼子》，又名(míng)《买陂(bēi)塘》《迈陂(bēi)塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用(yòng)为词(cí)牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外(wài)篇》所收为最(zuì)早。

　　双片一(yī)百一十六字，前片(piàn)六仄韵，后片(piàn)七仄(zè)韵(yùn)。

　　双结倒(dào)数第三句第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗(zōng)泰(tài)和五年（公元(yuán)1205年），当时元(yuán)好问年仅(jǐn)十(shí)六岁(suì)。

　　③赴(fù)试并(bìng)州：《金(jīn)史·选举(jǔ)志》载(zài)：金代选(xuǎn)举之制，由(yóu)乡至府，由府至省及殿试，凡四试。

　　明昌元(yuán)年罢(bà)免乡试。

　　府试试期(qī)在(zài)秋八月。

　　府试处所承(chéng)安四年赠太(tài)原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉庆《大清一统志(zhì)》：雁(yàn)丘在阳(yáng)曲县西汾水旁。

　　金元好问赴(fù)府试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协(xié)音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞(fēi)客：大雁双宿双(shuāng)飞(fēi)，秋去春来(lái)，故云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远望树(shù)梢齐平，故称平(píng)楚(chǔ)。

　　⑪何嗟及：悲叹(tàn)无济(jì)于事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚(chǔ)辞(cí)·九歌·山(shān)鬼》篇指山(shān)神(shén)，此指雁(yàn)魂(hún)。

　　⑬骚人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇(piān)用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯(wān)弓，为(wèi)下文描写雁(yàn)的殉情蓄(xù)足了笔势，也使大雁殉(xùn)情的内在(zài)意义得以升华。

　　“问世(shì)间，情为何物(wù)，直教生死(sǐ)相许(xǔ)”，大雁的生死至情深深地(dì)震撼(hàn)了作者(zhě)，他将自己(jǐ)的震惊、同情(qíng)、感动，化(huà)为有力(lì)的诘问，问自己、问世人、问(wèn)苍(cāng)天，究(jiū)竟“情是何物”？起句(jù)陡然发(fā)问似(shì)雷霆万钧，破空而来；

　　如熔(róng)岩沸腾，奔涌而出。

　　“天唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥南地(dì)北(běi)双飞客，老(lǎo)翅几回寒暑”，这二句写雁的感人生活情景。

　　大雁秋天南下越(yuè)冬而春天北(běi)归，双宿(sù)双(shuāng)飞。

　　作者(zhě)称他们(men)为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞(fēi)以世间夫妻相爱(ài)的理(lǐ)想(xiǎng)色彩(cǎi)。

　　“欢(huān)乐趣，别离苦，是中更(gèng)有(yǒu)痴儿女”，是中：于此(cǐ)，唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥在这里面。

　　这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也(yě)有(yǒu)离别的酸楚，在平平淡(dàn)淡的生活中(zhōng)形(xíng)成了难(nán)以割舍(shě)的(de)一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影(yǐng)为谁去”，君：指殉(xùn)情的大雁。

　　这四句(jù)是对大雁殉情前心理活动细致入(rù)微的(de)揣摩描写(xiě)。

　　当网罗惊破双(shuāng)栖梦之后，作者(zhě)认为孤(gū)雁心中必然会(huì)进行生与死、殉情与偷生的矛(máo)盾(dùn)斗争。

　　但这种犹豫与抉择的(de)过程并未影响大雁殉情的(de)挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂(jì)寞(mò)当年箫(xiāo)鼓，荒(huāng)烟依旧平楚”，这几句(jù)借助对历史盛迹(jì)的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染(rǎn)了(le)大(dà)雁殉情(qíng)的(de)不朽意义。

　　“横汾(fén)路”指(zhǐ)当年汉武帝巡幸(xìng)处。

　　“寂(jì)寞(mò)当年箫鼓”是(shì)倒(dào)装句，即当年(nián)箫鼓寂寞。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及(jí)，“山鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思是武帝已死(sǐ)，招(zhāo)魂无济(jì)于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有(yǒu)《山鬼(guǐ)》篇，描(miáo)写山中女神失恋的(de)悲哀。

　　“未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄(huáng)土”，大(dà)雁生(shēng)死相许的(de)深情连上(shàng)天也嫉妒(dù)，所以这对殉情的大雁决不会(huì)和(hé)一般的莺(yīng)儿燕子一样化(huà)为黄(huáng)土。

　　而是(shì)“留(liú)得(dé)生前身后名”，与世(shì)长存(cún)。

　　这几(jǐ)句从反(fǎn)面衬托(tuō)，更加突出了大雁殉情的崇高(gāo)，为下文寻(xún)访雁丘作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留(liú)待骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘处”，这是(shì)从正面(miàn)对大雁的称(chēng)赞(zàn)。

　　词人展开(kāi)想象，千秋万古后，也会有(yǒu)像他和他的朋友们(men)一样的“钟于情”的(de)骚人墨客，来(lái)寻访这小小的(de)雁丘，来祭(jì)奠(diàn)这一对(duì)爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮”生动地写出了人们的(de)感动之深。

　　全词结尾(wěi)，寄寓了(le)词人(rén)对(duì)殉(xùn)情者的(de)深切(qiè)哀思，延伸了全词的历史(shǐ)跨度(dù)，使主题得以升华。

　　创(chuàng)作背景：

　　金章宗泰(tài)和五年(nián)（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元(yuán)好问(wèn)，在赴并州(zhōu)应试(shì)途中(zhōng)，听一位捕(bǔ)雁者(zhě)说，天空(kōng)中一对比翼双飞的大雁，其中一只被(bèi)捕杀后，另一只大雁从天上一头(tóu)栽了下来，殉(xùn)情而死。

　　年轻的诗人便买下这一对(duì)大雁，把(bǎ)它(tā)们合葬在汾水旁(páng)，建了一个小小(xiǎo)的坟墓，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁(yàn)丘》辞一阕，其后又(yòu)加(jiā)以(yǐ)修改，遂成这(zhè)首(shǒu)著名的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号(hào)遗山，世称遗山先生。

　　太原秀(xiù)容（今山西忻州）人。

　　金末(mò)至(zhì)大蒙古国时(shí)期著(zhù)名文(wén)学家、历(lì)史学家。

　　元好(hǎo)问是宋(sòng)金对峙时期(qī)北方文学的(de)主要代表、文坛盟主，又是金元之(zhī)际在文学上承前启后的(de)桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词(cí)、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成就最(zuì)高，其“丧(sàng)乱诗”尤(yóu)为有名；

　　其词为金代一朝(cháo)之冠，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽传世(shì)不多，但当时(shí)影响很大，有(yǒu)倡(chàng)导之(zhī)功(gōng)。

　　有《元遗山(shān)先生全集》《中州集》。